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samedi 16 mai 2015

Croisades: contre les "ennemis" de l'intérieur. histoiredeschretiens.over-blog.com


Croisades contre les "ennemis" de l'intérieur


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Pendant les croisades, l’église n’a pas combattu seulement les infidèles : juifs, musulmans. Elle s’en est aussi pris à ses opposants, qualifiés d’hérétiques. Parmi ceux-ci, des précurseurs de la Réforme.
Pour lutter contre les hérésies le concile de Latran II règlement et amplifie l’inquisition (1139).L’Inquisition en tant qu’organisme institué est créé en 1231, et confiée aux dominicains.

Pierre Valdo et les Vaudois 1173


Pierre Valdo (1140-1206) riche marchand de Lyon, se fait traduire le Nouveau testament en langue vulgaire. A la suite de ses lectures, il vend tous ses biens pour suivre son idéal de pauvreté  et devient prédicateur itinérant. Il fonde la fraternité des Pauvres de Lyon vers 1173.
Ce mouvement n’est pas très bien accueilli par la curie de Rome, non seulement en raison de la contestation qu’il porte, mais surtout parce que ce sont des laïcs qui veulent prêcher sans faire partie du clergé. Ils sont condamnés au concile de Latran III (1179).
Les disciples de Pierre Valdo se réfugient dans les vallées du Piémont, dans les vallées alpines du Luberon pour échapper à la persécution et fondent l’Eglise Vaudoise. Ils sont excommuniés par les conciles de Véronne (1184) et de Latran (1215).
Ils considèrent que l’église a failli depuis Constantin, que l’Eglise est devenue la Grande prostituée de l’Apocalypse, contestent les possessions temporelles de l’Eglise et veulent rétablir l’église sur les fondements de l’église primitive.
Ils font traduire la Bible en provençal et militent pour la lecture de la Bible en langue « vernaculaire » (celle du peuple). Ils prônent le sacerdoce universel.
Plus tard, l’église Vaudoise ralliera la réforme protestante et financeront la première traduction de la Bible en français : Bible d’Olivetan.
L’église Vaudoise existe toujours et  se rattache au protestantisme évangélique. Il existe une branche italienne : la Chiesa Valdese..

François d’Assise est contemporain de Pierre Valdo. Lui aussi a laissé une riche fortune et  préconisait un retour à la pauvreté évangélique. Lui aussi a envoyé ses prédicateurs sur les autres. Mais faisant partie du clergé et ne contestant pas les doctrines catholiques, il n’a pas été rejeté par l’église catholique.

Les Cathares 1208


Dans la même période se développe l’hérésie cathare dans toute la région sud de la France, Aquitaine et Languedoc, dans les comtés de Toulouse, Albi, Béziers, Carcassonne.  Les idées circulent aussi dans le reste de l’Europe, mais elles sont aussitôt réprimées alors qu’en Occitanie, elles ont pu s’installer et s’organiser en églises. Ces églises sont indépendantes et dirigées par un évêque et des diacres.
Bien que s’appuyant sur l’évangile, leur doctrine est hérétique, proche du gnosticisme et du docétisme anciens. Pour eux le Christ n’est qu’un esprit et son corps n’est qu’apparence, il n’est pas mort sur la croix, et n’a pas été enfanté par Marie. 
Les disciples vivent une vie ascétique, dans le but de devenir des « Parfaits ». Ceux qui sont ordonnés comme parfait(e) vivent en communauté non mixte, dans la chasteté.
Ils considèrent l’église catholique comme dévoyée par sa richesse et ses abus de pouvoir.

Dans un premier temps l’hérésie est combattue par la prédication des cisterciens, dominicains, franciscains, mais sans succès.
Aussi en 1208 le pape Léon XII lance la croisade contre les « Albigeois », pour mater l’hérésie et soumettre les seigneurs du Sud. Cette croisade va durer 20 ans : massacres (le sac de Béziers 1209), lutte armée, assassinats,  puis Inquisition pour traquer ceux qui se cachaient, tout a été tenté jusqu’à disparition complète de ce culte.
Le dernier cathare sera brûlé en 1321.

La fin des templiers 1307


L’Ordre du Temple a été créé en 1129. Les templiers, moines et soldats avaient pour mission d’assurer la sécurité des pèlerins en terre sainte. Ils avaient monté un réseau logistique de commanderies en France, Belgique, Espagne, Italie, Angleterre, Ecosse, Pologne, Allemagne, et administraient les états francs en orient jusqu’à la prise de St Jean d’Acre en 1291 qui marque la fin de la présence franque en orient. Ils y ont laissé des forteresses. Ils ont inventé le système de la lettre de change et toute une organisation bancaire.

Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay
sur le bûcher de l’île aux juifs le 18 mars 1314.

Sous la pression de Philippe le Bel, le pape Clément V  dissout l’ordre en 1312 à l’issue d’un procès en hérésie. Philipe le Bel avait fait arrêter tous les templiers en une seule journée le vendredi 13 octobre 1307.

Parmi les raisons invoquées, le retour de tous ces hommes armés au service de la papauté avec laquelle il était en conflit inquiétait Philippe Le Bel. On a dit aussi qu’il voulait s’emparer de leur trésor.
Cette fin tragique a alimenté de nombreuses légendes sur leur compte : le fameux trésor des templiers ; la fameuse malédiction contre pape et rois de France prononcée sur le bûcher par Jacques de Molay, le dernier grand maître ; la quête du Graal des légendes arthuriennes par les Templiers ; la récupération des templiers par les francs-maçons puis les Rose-Croix ; l’idolâtrie du Baphomet  (sous la torture des inquisiteurs, les templiers ont avoué n’importe quoi !)….

Publié le 19 décembre 2009 par Marie-Christine
http://histoiredeschretiens.over-blog.com/article-croisades-contre-les-ennemis-de-l-interieur-41478566.html



Mohamed ZEMIRLINE

Croisades: Les Cathares 1208 à 1244. herodote.net


Les Cathares 1208 à 1244


Pendant la première moitié du XIIIe siècle, le Midi toulousain, de la Garonne au Rhône, endure une succession de tragédies qui vont conduire à sa ruine et à la perte de son autonomie.
Le motif en est la guerre contre les hérétiques aujourd'hui connus sous le nom de «Cathares», nombreux dans la région.

Dénommée croisade contre les Albigeois, cette guerre bénéficie de l'onction du pape Innocent III. Elle va avoir raison de l'hérésie mais son effet le plus tangible sera l'annexion de la région au domaine capétien (ce qui deviendra la France).

À l'époque de la croisade, les adeptes du catharisme se qualifient eux-mêmes de «vrais chrétiens» et s'opposent avec vigueur à l'Église catholique. Leurs chefs sont appelés avec respect Bonshommes et Bonnes Femmes. Les inquisiteurs catholiques qui vont pourchasser les derniers de ces hérétiques préfèrent les qualifier de parfaits et parfaites, au sens de parfaitement hérétiques.
Le terme cathare est une expression injurieuse inventée vers 1165 par le clerc rhénan Eckbert Schinau. Il fait référence au grec katharos, qui signifie pur et soupçonne les adeptes de cette secte de manichéisme (le monde est mauvais et il importe de s'en détacher par la quête de la pureté absolue). Depuis le spectaculaire retour en vogue de l'histoire de cette secte au XXe siècle, les mots cathare et catharisme se sont curieusement substitués à tout autre dénomination pour qualifier ses adeptes et leur idéologie.

Le peuple, quant à lui, appelle les Bonshommes de différents noms : patarins, poplicains, publicains, piphles, tisserands ou encore boulgres (à l'origine du mot bougre en français). Le mot «boulgre» rappelle l'origine bulgare et balkanique de l'hérésie cathare. Les hérétiques sont aussi appelés Albigeois, par référence à Albi, une ville située au nord-est de Toulouse. Cette appellation trouve son origine dans le concile qu'a tenu la secte en 1165 dans le château de Lombers, sur les terres du vicomte de Trencavel, pas très loin d'Albi. C'est la première de ses assemblées qui ait laissé une trace écrite.

Une hérésie enracinée dans le Midi


Originaires de l'Italie du nord, les «Cathares» recueillent depuis un demi-siècle un succès croissant dans le Midi toulousain en raison de leur doctrine simple et exigeante, fondée sur le retour à l'Évangile.
Ils considèrent que l'Église officielle a trahi sa mission dès le pontificat de Sylvestre 1er, sous le règne de l'empereur Constantin le Grand, 900 ans plus tôt ! Ils ne reconnaissent pas le dogme et les enseignements de l'Église catholique mais se revendiquent eux-mêmes chrétiens et se désignent sous cette appellation ou encore sous celle d'amis de Dieu.
Les «Cathares» ne reconnaissent qu'un seul sacrement, le «consolamentum», qui efface toutes les fautes passées et garantit la vie éternelle.
Celui-ci n'étant donné qu'une fois, seuls les Bonshommes et les Bonnes Femmes (appellation usuelle des prédicateurs cathares) se sentent assez fermes dans leur foi pour le demander en pleine force de leur âge. Ils sont les seuls également à pouvoir donner le «consolamentum».
Les fidèles d'un naturel peu religieux, quant à eux, font en sorte de l'obtenir seulement dès qu'ils sentent venir la mort, afin de ne pas mourir en état de péché.

Avantage aux cathares


Les prédicateurs cathares du Midi sont servis par l'image déplorable que donne du catholicisme le clergé local. Prélats et curés se vautrent volontiers dans la luxure mais ne s'en montrent pas moins exigeants à l'égard de leurs ouailles en termes de morale.
Au contraire, les parfaits (nom usuel que les inquisiteurs donnent aux Bonshommes et Bonnes Femmes) affichent une austérité irréprochable, empreinte de douceur et de sérénité mais témoignent d'une grande compréhension envers les écarts de conduite de leurs fidèles. Ils vivent chastement et s'interdisent toute nourriture carnée, prenant au pied de la lettre le commandement biblique : «Tu ne tueras point».
Le catharisme tire sa force moins du nombre de ses adeptes que de sa diffusion dans les classes supérieures. «Loin d'être une religion populaire, c'est la religion d'une minorité. Mais cette minorité est celle des puissants : aristocratie rurale et élites urbaines,comme, à Fanjeaux et en de très nombreux autres lieux, les coseigneurs et les consuls réunis», souligne l'historien Michel Roquebert.
Contre les hérétiques, Saint Bernard de Clairvaux, conseiller des rois et prédicateur de la deuxième croisade en Terre sainte, tente sans succès de réveiller les consciences catholiques. Lui-même se plaint de trouver des églises désertées par les fidèles.
Le concile oecuménique Latran III, en 1179, prend acte des progrès de l'hérésie dans le canon 27 que cite Michel Roquebert dans son Histoire des cathares : «Dans la Gascogne, l'Albigeois, le Toulousain et en d'autres lieux, la damnable perversité des hérétiques dénommés par les uns cathares, par d'autres patarins, publicains, ou autrement encore, a fait de tels progrès...».
En 1206, suite à une rencontre inopinée avec les représentants du pape sur une route du Languedoc, l'évêque castillan Diego d'Osma et son chanoine Dominique de Guzman (ou de Caleruega) tentent à leur tour de remettre les hérétiques dans le droit chemin.
Le futur Saint Dominique donne l'exemple de la pauvreté évangélique. Comme les parfaits, il parcourt pieds nus les campagnes. Il fonde dès 1206 à Fanjeaux, petite ville du Lauragais, un monastère avec d'anciennes hérétiques converties puis à Toulouse, en 1216, une communauté de frères prêcheurs dont les membres sont aujourd'hui connus sous le nom de dominicains. Mais ses prédications se révèlent impuissantes à éradiquer l'hérésie.
Celle-ci, qui bénéficie de la protection bienveillante des seigneurs, arrive même à se structurer en Église véritable, avec quatre évêchés : Albi, Agen, Toulouse et Carcassonne. C'est en définitive la croisade qui en aura raison.

Déclin et dispariation


Sur son déclin, au milieu du XIIIe siècle, la secte se radicalise et se rapproche du manichéisme en réduisant le monde à une opposition entre Bien et Mal.
Les plus extrémistes de ses prédicateurs en viennent à condamner l'Ancien Testament et tout ce qui concerne la création du monde terrestre, attribués à une puissance néfaste, le diable. Ils voient par contre dans le Nouveau Testament l'oeuvre du véritable Dieu parce que, par la voix de Jésus-Christ, il annonce le «Royaume de Dieu», lequel n'est pas de ce monde.
Pour eux, Jésus ne peut pas être Dieu fait homme ni avoir de nature humaine comme le prétend l'Église catholique car cette nature est mauvaise comme le créateur qui en est à l'origine. Ils tiennent pour indigne de considérer qu'il ait pu en tant que Dieu subir le supplice de la croix. Jésus est un ange ou un fantôme (en grec phantasma), sans véritable enveloppe charnelle.

http://www.herodote.net/1208_a_1244-synthese-97.php


Mohamed ZEMIRLINE

Croisades: contre les cathares. cathares.org


Croisades contre les cathares



1 ère Croisade contre les cathares


Selon certains historiens, le catharisme préfigure le protestantisme qui se manifestera aux XVème et XVIème siècles contre Rome. Le résultat aura néanmoins des conséquences plus dramatiques, en particulier en ce qui concerne la civilisation occitane, dont le mode de vie disparaîtra peu à peu pour rejoindre l'unité française…

On retrouve de nombreuses informations, certes déformées par la vision de l'inquisiteur, dans l'ouvrage Le registre d'inquisition de Jacques Fournier (3 tomes ; première édition en 1494 ; rééditions par Mouton / La Haye, Paris, 1978). La désignation de Cathare vient du grec catharos, signifiant "les purifiés" (inventé par Eckbert, abbé de la double abbaye de Schönau, vers 1163)…

Deux volets sont à distinguer dans cette approche. Tout d'abord, il y a la mobilité de la Maison de Toulouse, dont les comtes cherchaient manifestement à se retirer de la dépendance française en se rapprochant des rois d'Angleterre. Ensuite, il y avait véritablement un risque de «concurrence» pour l'église Romaine…

Quatre croisades en Terre Sainte avaient été réalisées avant que le pape invente et mette sur pied la seule et unique croisade en terre chrétienne. La forte pénétration du catharisme dans la bourgeoisie languedocienne a fortement contribué à l'agacement des prélats romains qui ne pouvaient ni se faire respecter par la population, ni compter sur les seigneurs occitans pour défendre leurs droits. De nombreux chevaliers finirent faidits, perdant ainsi leurs terres, en prenant résolument position contre les croisés venus du nord...

Le comte de Toulouse est excommunié, en 1208, accusé de protection des hérétiques. Pour se racheter, s'engage auprès du pape et des cardinaux à rejoindre la croisade et à lutter contre l'hérésie.

Le roi de France use de tout son poids pour convaincre les grands féodaux français de s'engager. Cet aspect n'est pas négligeable pour lui car il ne faut pas oublier que son combat principal, c'est l'affaiblissement des grands féodaux, et envoyer ceux-ci en croisade loin de leurs fiefs, c'est diminuer leur influence. De grands seigneurs, et non des moindres, vont se croiser. Pour les plus grands, c'est une occasion de négocier certains avantages avec l'Eglise. Pour les plus faibles, c'est une occasion de conquérir un fief ou de se forger un nom à la bataille.

L'armée se constitue sous l'autorité de l'Eglise. Son chef officiel est le légat du pape. Pour lui, la croisade n'a qu'un objectif : l'élimination physique des hérétiques, c'est à dire le massacre systématique. Tous les seigneurs et leurs troupes sont aux ordres du légat, mais l'armée est aussi constituée de gens d'armes indépendants, les routiers, qui ne suivent la croisade que pour piller et rançonner le pays attaqué. ..

Un beau jour de 1209, la croisade se met en route, et désormais, la ruine et la désolation vont s'abattre sur le pays d'Oc. Après avoir passé Montpellier qui appartient au roi d'Aragon, les croisés mettent le siège devant Béziers. Première déconvenue pour les croisés, les catholiques de la ville refusent de coopérer et de livrer leurs hérétiques. Désormais, la croisade sera obligée de combattre la totalité de la population, et pas seulement les hérétiques comme elle l'avait prévu au départ. La guerre de religion se transforme en guerre de conquête. Le vicomte de Béziers, Raimond-Roger Trencavel a laissé la ville à ses lieutenants et est allé s'enfermer à Carcassonne. A l'époque, Béziers est une puissante ville fortifiée : juchée sur un promontoire escarpé, elle est protégée en plus à l'Ouest par l'Orb, rivière large et profonde. Les croisés s'installent et les biterrois se moquent d'eux: ha ! Les fiers chevaliers dans leur cote de maille en train de fondre au soleil ! Certains d'entre eux poussent même la chose jusqu'à ouvrir les portes, et traverser le pont sur l'Orb pour les provoquer ! Mais les routiers sont plus prompts au combat que les seigneurs français : ils se précipitent sur les audacieux, les taillent en pièces, foncent sur les portes et pénètrent dans la ville. Avant que les croisés n'interviennent, le massacre a déjà commencé et la ville est dévastée par les flammes avant même d'être mise à sac... C'est à cette occasion que Arnaud-Amaury aurait prononcé les célèbres paroles :

"Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les siens !"
Tout le monde a entendu parler de cet épisode tragique.

Le premier fief de Trencavel est dévasté, et sa population massacrée. Les historiens ne sont pas d'accord sur le nombre des victimes du sac (entre 4.000 et 40.000 !) … l'Eglise a mis sa menace à exécution, et Béziers n'est que le premier acte d'une longue série de combats et de massacres qui ne s'arrêteront que près de quarante ans plus tard (1209 - 1244), avec le bûcher de Montségur.

Les croisés continuent leur progression et arrivent devant Carcassonne. Là, les choses vont se ralentir car il faut mettre le siège devant cette ville fortifiée. Trencavel, à qui Béziers a tenu lieu de leçon, s'est mis à l'abri derrière ses murs crénelés. Pourtant, Carcassonne tombera et son seigneur avec. Venu négocier la reddition de la ville, Trencavel est fait prisonnier par surprise et jeté dans un cul-de-basse-fosse. Le vicomte étant dépossédé de ses fiefs, les croisés et le légat procèdent alors à leur redistribution. Le légat propose les terres au noble de plus haut rang, le duc de Bourgogne, en l'absence du suzerain, le roi de France. Le duc refuse, ainsi que les grands seigneurs. L'assemblée des croisés donne alors les terres à un seigneur du Nord de la France, Simon de Montfort. Simon devient le nouveau vicomte de Carcassonne, et en même temps devient le chef militaire de la croisade…
C'est lui qui restera sur place pour défendre son fief, selon le serment qu'il a fait à l'Eglise Catholique, et qui organisera les éléments armés de la croisade. Cette dernière arrive ainsi à un de ses premiers objectifs sur cette partie du territoire, rétablir l'ordre féodal et catholique...

En 1211, le concile se réunit à Montpellier. Il doit étudier le cas du comte de Toulouse. Raimond VI a participé à la croisade du coté des croisés, mais cela n'a pas fait pencher la balance de son coté. Le concile maintient donc sa sentence envers lui et énonce à Montpellier une charte qui devra être observée par Raimond VI et ses descendants. Cette charte, qualifiée de "Charte Infâme" par les toulousains contient entre autres les points suivants : il devra renvoyer ses routiers ; il devra cesser de protéger les hérétiques et les juifs ; il devra faire maigre 6 jours par semaine ; il devra porter des habits de drap brun et rugueux ; ses châteaux et les remparts de ses villes seront démantelés ; lui et ses chevaliers seront interdits dans les villes ; il ne pourra plus toucher de droits de péage, et il aura pour obligation de partir en terre sainte sous la garde des hospitaliers jusqu'à ce que Rome décide de son retour. Si toutes ces conditions sont réunies, le concile se garde le droit de lui réattribuer ses fiefs, dès la fin de sa pénitence....

On aurait pu penser que le concile aurait pu se montrer conciliant... Se pourrait-il que le roi de France ait pu faire jouer ses appuis au concile, et intrigué pour empêcher la réhabilitation de Raimond, et garder ainsi sous son coude le comté de Toulouse par la mainmise de Simon de Montfort ? Ou encore est-ce les évèques et les légats qui ont imposé leur volonté en fonction de leurs intérêts ? La question reste posée...

Evidemment, Raimond refuse cette charte qui le spolie de tous ses biens, et quitte alors la croisade qu'il n'avait intégrée que pour défendre ses terres. Il se réfugie à Toulouse et s'y enferme…
Désormais, pour Raimond VI, il n'y a plus d'alternative : il doit lutter contre l'Eglise et contre la croisade.

Après la bataille de Muret,  C'est la débâcle des seigneurs occitans, et en premier Raimond VI, qui quitte immédiatement Toulouse et émigre en Angleterre…

2 ème Croisade contre les cathares


Malgré les demandes réitérées de Raimond VII pour obtenir officiellement son héritage et ses titres lors de concile de Bourges en 1225, l'Eglise va attribuer d'office la totalité des domaines de Raimond VII au légataire de Amaury de Montfort, Louis VIII, roi de France…
Louis VIII n'en attend pas moins, et se croise aussitôt. Il part pour le midi en 1226. En Languedoc, la nouvelle fait l'effet d'un coup de tonnerre : une nouvelle croisade, et avec le roi de France ! Dans les mémoires, on garde le souvenir du massacre de Béziers, mais aussi celui de Marmande perpétré par le même prince qui revient à la tête de son armée ! …
L'Eglise va encore enfoncer le clou, en excommuniant Raimond VII en 1227

Résistance des cathares


C'est désormais le pouvoir royal qui impose ses lois et ses impôts. Les évêques, qui ont récupérés leurs droits et leurs possessions, ont en point de mire la disparition de l'hérésie. Ils vont s'y employer avec les mêmes recettes que celles qu'ils ont utilisées avant la croisade. Mais ils ont retenus la leçon : ils savent qu'il faut faire des exemples et que rien ne vaut la sentence suprême pour décourager les plus tièdes. En 1233, ils obtiennent du pape la reconnaissance officielle d'un office spécifique chargé de la lutte contre les hérésies existantes ou à venir, et qui est confié à l'ordre qui a assuré les missions, les frères prêcheurs ou Dominicains. Cet office prendra le nom d'Inquisition.

L'Inquisition commence en premier lieu dans le midi où sa première mission sera d'extirper le catharisme et d'éliminer par le feu tous les croyants cathares qui refuseront d'abjurer leur foi. Des tribunaux permanents sont installés dans les grandes villes du midi. A Carcassonne, ils s'installeront dans une tour de la cité qui portera le nom de "tour de l'Inquisition". Les bûchers d'hérétiques vont s'allumer un peu partout dans le midi : dès 1234, 210 personnes sont brûlées à Moissac sur l'ordre des inquisiteurs. Cette vague de répression va engendrer une réaction de la part de la population et même de certains seigneurs contre les inquisiteurs qui vont même être expulsés de Toulouse…

LES COUPABLES


Le Languedoc a été dévasté pendant près de cinquante ans, il a perdu son indépendance et une partie de sa culture et sa population a été décimée. Il remettra des dizaines d'années pour se relever économiquement mais contestera chaque fois qu'il le pourra le pouvoir central français. …
La lutte contre l'hérésie n'a donné lieu qu'à un massacre systématique…

La croisade contre les Albigeois peut donc presque se résumer en une guerre de colonisation du midi par le roi de France. Encore une fois, l'hérésie ne fût qu'une parenthèse. Tôt ou tard, l'Eglise aurait trouvé un moyen d'éliminer cet abcès, et il faudra de toute façon attendre l'arrivée de pouvoirs réellement indépendants de l'Eglise, pour voir une religion différente du catholicisme avoir un caractère officiel.

Source :
http://www.cathares.org/coupable-de-croisade.html

Mohamed ZEMIRLINE